La identidad, el legado y la ceniza
La identidad, el legado y la ceniza
La identidad se define como el hecho de ser la persona o cosa que se supone o busca. Si entendemos esa identidad como el conjunto de los conocimientos humanos de un tiempo determinado esa esencia se convertirá en legado o transmisión para sociedades venideras de forma material o inmaterial ( objetos , lenguaje, etc).
Ese legado se modificará con el paso del tiempo porque lo material y lo inmaterial estan sujetos a mudanza ya que todas las cosas se modifican desde que comienzan a existir. Los hechos y personas de cada época intervendrán sobre cualquier tipo de legado o rastro de identidad, llegando incluso, a dejar sólo cenizas, es decir los restos y el polvo, la parte que queda de un todo, la destrucción lenta o rápida de algo reduciéndola a partes pequeñas, modificándola y alterándola.
Esas cenizas nos mostraran algo de su esencia primera, pero también de las siguientes identidades que la fueron modificando.
Si estas observaciones las trasladamos a la videocreación “La identidad, el legado y la ceniza” podremos ver un montaje dentro de una caja escénica donde se recrean unas piezas de ajedrez del siglo XI y asistiremos a la destrucción del entorno creado para ellas en esa escenografía así como a los progresivos cambios de una identidad cultural ejemplificados en la modificación del rostro de esas piezas, esculturas o legado.
Las piezas del Ajedrez Lewis se eligieron para esta escenificación por su historia de continuas interpretaciones en su posible significado y funcionalidad. Se encontraron hechas de colmillos de morsa, en una playa de una pequeña isla escocesa, dentro de un horno pequeño de ladrillo tras haber permanecido bajo la arena. De origen escandinavo fueron pasando por diferentes manos, un marinero inglés las robó en 1600 a su vez le fueron sustraídas por un pastor que lo asesinó y las enterró. Un campesino de Loch Hamnaway las encontró y tras tenerlas por amuletos las vendió como grupo de figuritas a un coleccionista de Londres que las identificó como de ajedrez, vendiéndolas al Museo Británico y el Museo Nacional de Edimburgo. Los expertos la catalogan como “la colección más asombrosa de ajedrez en existencia”.
Ese legado se modificará con el paso del tiempo porque lo material y lo inmaterial estan sujetos a mudanza ya que todas las cosas se modifican desde que comienzan a existir. Los hechos y personas de cada época intervendrán sobre cualquier tipo de legado o rastro de identidad, llegando incluso, a dejar sólo cenizas, es decir los restos y el polvo, la parte que queda de un todo, la destrucción lenta o rápida de algo reduciéndola a partes pequeñas, modificándola y alterándola.
Esas cenizas nos mostraran algo de su esencia primera, pero también de las siguientes identidades que la fueron modificando.
Si estas observaciones las trasladamos a la videocreación “La identidad, el legado y la ceniza” podremos ver un montaje dentro de una caja escénica donde se recrean unas piezas de ajedrez del siglo XI y asistiremos a la destrucción del entorno creado para ellas en esa escenografía así como a los progresivos cambios de una identidad cultural ejemplificados en la modificación del rostro de esas piezas, esculturas o legado.
Las piezas del Ajedrez Lewis se eligieron para esta escenificación por su historia de continuas interpretaciones en su posible significado y funcionalidad. Se encontraron hechas de colmillos de morsa, en una playa de una pequeña isla escocesa, dentro de un horno pequeño de ladrillo tras haber permanecido bajo la arena. De origen escandinavo fueron pasando por diferentes manos, un marinero inglés las robó en 1600 a su vez le fueron sustraídas por un pastor que lo asesinó y las enterró. Un campesino de Loch Hamnaway las encontró y tras tenerlas por amuletos las vendió como grupo de figuritas a un coleccionista de Londres que las identificó como de ajedrez, vendiéndolas al Museo Británico y el Museo Nacional de Edimburgo. Los expertos la catalogan como “la colección más asombrosa de ajedrez en existencia”.
Los miedos del actor
"...Virginia Bernal nos muestra, en “Los Miedos del Actor” , un gigante tumbado en el suelo al que descubre un grupo de gente diminuta que camina sobre él. Nos recuerda a Gulliver atado al suelo por los Liliputienses. Pero, ¿quién es este Gulliver de la actualidad y quién la gente diminuta que lo derriba? ¿Está este gigante de parte de ellos o no ? ¿Es bienvenido? Estas son las preguntas que nos vienen a la cabeza tras la proyección de la obra. La metáfora es la misma que en el clásico cuento: ¿en quién confiar en el interminable campo de batalla del juego político y social? ..."
Elga Wimmer
New York August 23, 2007.
(En el texto El video en la exposición incluído en el catálogo de la exposición Sal y Aceite. 17 artistas emergentes del Mediterráneo español en The Gabarrón Foundation Carriage House Center for the Arts de New York)
Teatro del mundo
Por teatro del mundo se adivina todo un proyecto: la construcción de enigmas con componentes de la realidad en una resolución absurda de todo el proceso. La escenificación parcial de lo global en un intento de comprender el todo por los fragmentos. En un sentido más íntimo se busca escenificar el proceso de construcción del andamiaje de la personalidad de cada individuo dentro de la colectividad, cuestionando a naturaleza de la realidad y nuestras suposiciones incuestionables respecto a ella.
Los instrumentos que marcan las pautas de cada escenografía son telones y patios de butacas arrancados de su entorno original y situados en gigantescas tarimas de teatro que se extienden hasta donde alcanza la vista de los diminutos actores. Los protagonistas representan en cada uno de estos escenarios su papel como si les fuera la vida en ello, olvidando por un momento su vida fuera de estos teatrillos. En este juego participan tanto los actores, como los espectadores que allí aparecen, e incluso nosotros mismos.
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